木猫的少年时代
有的时候我想，如果我在当年小升初的时候选择了苏州中学而非天一中学，在一个充满熟人、开放自由的地方是否能够过的更加自洽，是否能够更加接近我羡慕过有过美好青春的那些人，是否最终能够正视对于人文社科的喜爱，甚至彻底改变人生轨迹。不过历史不容假设。对历史的假设不是沦为伊甸园式的幻想，就是变成劫后余生的庆幸，此二往往都和真实的可能性相去甚远。
前现代禁锢人，现代压迫人，后现代遗弃人
相当一部分东海岸的美国人并未创造实质性的物质或服务增量，其角色仅在于维持一个庞大的相互服务系统的表面运转。卖保险的职员推销完保险服务下班，向律师咨询了报税相关事项，又去找健身房教练做了一个教程的健身服务，做了许多事情却没有创造或消耗任何实际财富。彼时我视之为悲哀，如今反观，若中国社会能稳定达到此种内部服务循环的规模与自持状态，或许已是一种值得争取的社会稳态。它虽然从传统的眼光中来看什么都没有创造，却至少为被技术进程排斥的人提供了一种有尊严的生活。
🎶大东
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
流浪厨子
我在胡都尔开了一家餐馆，但餐馆不卖番茄，不卖鸡蛋，更不卖巧克力，因为那糨糊恶心的番茄味、鸡蛋味和巧克力味在我脸上留了一年或是两年的时间，闻见就反胃。餐馆只太平地经营了两个月，涌来了一群喀喇干萨的流民。他们用了一个月在城市里互相残杀，和野狗残杀，又被瘟疫收割；用另一个月在逃亡胡都尔的路上大人吃小孩，男人吃女人，强壮的吃瘦弱的，最后只剩下十一个高个，十二个矮个和两个不高不矮的。他们认出了我。他们说，上帝用七天创世，我用七天灭世，所以我是撒旦，把我的餐馆砸得稀烂。后来胡都尔的统治者把这二十五个疯子全都抓了起来，捆在城北的仙人掌上等死。直到现在你去胡都尔，当地好多小孩还会拍着手唱这首歌谣：
喀喇干萨有高墙，高墙站着大小王。
大王剑，小王枪，乒乒乓乓乒乒乓。
喀喇干萨在何方？请看城北仙人掌。
仙人掌，白天哭，晚上鬼火呼呼呼。
十三四岁
于是再也没有一道惊雷惊醒沉睡的大地。少年们在十四岁被试图遵守四十岁的规矩，在日复一日的重复劳动中恭听祖先的教诲，成为螺丝钉与好学生。不再有人质疑电竞职业，因为千千万万的数据可以击碎他们的幻想；不再有人质疑“万般皆下品，惟有读书高”，因为整个社会都已被绑上内卷的战车。青春片风行的今天，青春正在坍缩，更多的可能也被传统的高墙隔绝。
看那天边划过的流星，那是普罗米修斯举着火把飞向远方的身影，还是提着灯寻找盗火者的宙斯呢？
关于互联网时代群体性迷惘的讨论
当一个人drug abuse，我们会严厉的谴责，但当一个时代都开始嗑五石散，我觉得一定不是这个时代的士人普遍发生了生物学意义的基因突变，从出生那一刻都是软骨头。
水的故事
我做了一个梦，梦见我在冰封的山上滑行，天上舒展着云，地上一点生机也没有。这死亡的原野望不到尽头。